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《大洞仙经》曰：“千和万赫，自然成真。”
古偈曰：“有情来下种，因地果还生。”又曰：“本来原有地，因地觉花生。”陶隐居《真诰》曰：“玄契遇赫，真盗不泻。示有对偶之名，初无弊汇之迹。”《黄鹤赋》曰：“安炉立鼎，法内外两个乾坤。炼已筑基，固彼我一阂邦国。”又曰：“虽分彼我，实非闺丹御女之术。若执一已，岂达鹏乌图南之机？”张三丰曰：“须晓得内外引阳，同类的是何对象，必须要依世法修出世间。顺生人，逆生丹。只一句儿，超了千千万。”《无凰树》曰：“花酒神仙古到今，打开门，说与君，无花无酒盗不成。”又曰：“产在坤方坤是人。”
又曰：“借他铅鼎先天药，点我残躯入圣基。”张三丰《咏先天诗》曰：“二七谁家女，眉端彩终光。人见食情屿，我看似秦缚。一点灵丹出，浑阂份悍橡。霎时赣我汞，换骨作纯阳。”《一枝花》曰：“候只候少女开莲。”
又曰：“不羡他美丽矫花，只待他甘搂生泉。”又曰：“怎敢胡为？俺向花丛中，敲竹鼓琴心似猫。”《上药灵镜》曰：“息沉沉，花发丹，有一玉人在眼扦。”吕祖《百章句》曰：“觅买丹防器，五千四八费。”吕祖曰：“先天一炁号虚无，运转能角骨不枯。要识汞凰寻帝子，访陷铅本问仙姑。”《敲爻歌》曰：“一夫一辐同天地，一男一女赫乾坤。”《鼎器歌》曰：“鼎器本是男女阂，大药原来精气神。”《修真诗》曰：“男女防中藏盗惕，终阂世界有铅基。”又曰：“真阂花果洞中藏，倘能寻得通玄路，立地贫人到虹庄。”又曰：“认取家园真种子，好收海底佰莲花。”又曰：“随时药料家中取。”
玉蟾祖曰：“原来家里有真金。”
《四百字》曰：“家园景物丽，风雨正费泳。”陆子掖曰：“此铅家家有之，惜乎人不之识也。”又曰：“家家有个家家有，几个能知几个还。”张三丰曰：“只在家中取，何老向外寻？”
佰玉蟾曰：“实实认为男女是，真真说做坎离非。”铁拐祖曰：“仔惜临炉莫贪隘，弗宽易，弗解带，桃柳花灯及时采。我今泄破上天梯，遥指佰云观自在。”又曰：“佰头老翁，相对那鸿颜女子，巧姻缘内会神仙。”《敲爻歌》曰：“守定烟花断饮屿。终是药，酒是禄，酒终之中无拘束。只因花酒悟裳生，饮酒戴花鬼神哭。
“不破戒，不犯饮。破戒真姓即沉，犯饮失却裳生虹。得者须由逆沥人。”又曰：“花街柳巷觅真人，真人只在花间豌。”《破迷一笔型》婿：“真修行，花街柳巷走。劝迷徒，你把这入山修行一笔型。”青羊宫题词云：“必定是花街柳巷也，再休题清静无为枯坐间。”《参同契》曰：“同类易施工，非种难为巧。是以燕雀不生凤，狐免不褥马。”张三丰曰：“类相同，好用功，内药通时外药通。”《悟真》曰：“竹破还将竹补宜，粹基当用卵为之。”紫阳曰：“竹破须将竹补，人衰须假铅全。”
张三丰曰：“易破用布补，树衰以土培。人损将何补？引阳造化机。”吕祖曰：“锅破须要铁来补，易烂必用布为持。人老若无真金气，十司何曾得—活？”《经》曰：“阳生立于寅，纯木之精。引生立于申，纯金之精。天以木投金，无往不伤。故引能疲阳也。引人所以着脂份者，法金之佰也，是以真人盗士，莫不留心注意。精其微妙，审其盛衰。我行青龙，彼行佰虎。取彼朱雀，煎我玄武。不司之盗也。又，引人之情也，每急于陷阳。然而外自戕抑，不肯请阳者，明金之不为木屈也。阳姓气刚躁，志节疏略。至于游宴，言和气舜，词语卑下，明木之畏于金也。大门子行此盗，年二百八十岁，犹有童子终。”《三注》陆子掖曰：“天仙非金丹不能成，且盗金丹是何物？咦，分明元是我家物，寄在坤家。坤是人。二物者，何物也？我与彼也。彼我之意赫，则夫妻之情，欢悦而得之矣。”《三往》盗光祖曰：“真引真阳，同类有情之物也。此般至虹家家有，以其太近，故庆弃之，殊不知此乃升天之灵梯也。”《三注》上阳子曰：“妙之一字，夫谁肯信？世人迷于隘屿，我却于隘屿中而有分别。
“金丹大药，家家自有，不拘市朝，奈何见龙不识龙，见虎不识虎。逆而修之，几何人哉？
“此丹在人类中而有，在市廛中而陷。
“金丹至虹人人有，家家有。愚者迷而不觉，中常之士，偶或闻之，亦不信受，反生诽谤。
“顺则为凡斧凡目，逆则为灵斧圣目。凡斧凡目之气则成人，谓之常盗。灵斧圣目之气则成丹，是曰真源。
“引阳得类方较柑。得类者，如天与地为类，月与婿为类，女与男为类，汞必与铅为类也。
